披 荊 斬 浪 破 魔 境
披 荊 斬 浪 破 魔 境
◇ ◆ ◇ 有修行的人,請一定要看,必看,必勤讀◇ ◆ ◇ 資料來源:濟成子
披 荊 斬 浪 破 魔 境
◆ 修真路上有太多的艱險,心魔、內魔、外魔充斥與我們修真證道的路上,它們嚴密地監視著你修心、修志、修性、修命的全過程,只要你煉己不純,不管在那一個環節上存在薄弱的缺口,它見縫就下蛆。而且不斷變換著花樣,不停地改頭換面,從各個方面,從不同的領域侵蝕和破壞我們的道志、道心和先天內環境。對我們的道志、道心和內環境展開遊擊戰、持久戰、攻堅戰。
◆ 實際上它們又都是教會我們如何修真的最好老師,是既嚴格有無情地檢驗、檢查我們心性的最好老師。
◆ 一個修真者只有當你能從心底深處真正地感謝各種魔考,感謝任何一個反對、攻擊你的人、謾駡、污蔑你的人時,感謝他們從反面教育你時,你的修心才進入一個新的境界。
那種感覺只能意會,不易言傳。一個修真者如果沒有大志、大勇、大無畏、大定力則很難順利地通過層層疊疊的魔考關。
▲ 魔考分為考心、▲ 考性兩大課題。
在考心系統中,又分為考心志、考人心、考道心三部分。
在考性系統中,有分為考佛性、考魔性、考根性三部分。
這兩大課題,每個修真者都得交上一份合格的答卷,
才能得道成真。
在魔考中,有分正面考、反面考、綜合考等幾種方式。
許多人能夠自如地對待正面考,但是對反面考和綜合考卻又茫然不知所措,易交白卷。
在魔考的場合上,又分為
● 夢境中考,● 功態中考,● 世俗社會中考,● 修真(氣功)界內部中考等幾個場合,可以說處處是考場,事事有考驗。
大家都說修心難,煉己最難,這是事實。由凡至仙的轉變,根本上是心的轉變。所以在心的魔考領域最複雜也最不易通過,人們在修真的過程中,在這個領域蹉跎的歲月最長,如果能在這個領域快速通過,修真不難,辛苦一二栽快活億萬年,是完全可以實現的。
對心志的檢驗,只有宏願大志、與師共願同志、將眾生德化歸道之志真正立起來後,才能抵禦住魔考。如果你只是將志向、誓願定在個人的利己的領域,或者有保留地掩掩蓋蓋地藏私包欲,那麼是很難通過形形色色的魔考的。
◆ 在凡與真之間必須作出抉擇,真人的心志中摻不得半點水份。
對人心的魔考,一般都是以迎合人心人欲的方式進行考驗。大都是利用滲透法、增強法、擴張法進行,將貪、嗔、癡、疑和名、利、色、氣作為武器滲透心靈,放大人欲,迎合欲望進行魔考。
◆ 對道心的魔考,一般都是採取反面考,綜合考等方式進行,以七情六欲作為武器敗其道心毀其內道場。用引誘法、蒙蔽法、偷樑換柱法、移花接木法等等進行魔考,如果修真者煉己不純,就容易中其圈套,自敗道心。
在世俗考和內部考這兩個領域中,不易明辨是非,陷入魔境而自毀內道場甚至自願拱手進入魔修的都有之,特別是在內部考這個範疇,不少人被來自於外部的“高人”和來自於內部的“仙佛”迷惑。
◆ 忘記了自古有之的“真人不露相,露相非真人”的古訓。★
將神狂者、神迷者、神魔者奉為“真人”、“仙佛”。
棄內修而事外求,趨之若騖。
◆ 一聽某人自吹是什麼佛轉世,什麼仙臨凡,什麼主降生就信以為真。如果只是單純遇上神狂、神迷自迷迷人這類情況時,預後還要好點,可能只是跟著瞎轉悠一陣子,只要道心不退,還有夢醒之日。
一旦是遇上了神魔,其背後有一個無德的物靈在支撐著他或她時,那可就不妙了,有點象送肉上砧板,很可能會斷送自己修真證道的前程。
◆ 是真是假,其實很好判斷,凡是故作神秘,自詡自誇、自我標榜的,不是魔就是妖。真人沒有尾巴,真人不露相,露相非真人。真人最平易最無私。真人不願顯相,只願默默無聞,這是共同的特點。
◆ 還有如果要確認此人身份:不如去 三清宮,行天宮,保安宮,龍山寺..等大型宮廟,擲杯確認。
例如 :請問 三清道祖,XXX此人是不是真的是XXX轉世
再例,就算是又如何,他做人也做得糟糟糕糕,那也是普通。不如不跟隨,做人才是更重要。人之根本啊。
修真是一件極為謹慎的大事,動有群魔做障緣,出頭的櫞子常先爛,一露相後玄源的較量層層疊疊包圍而至。
修真要慎密,不要一聽到誰的功夫高你就去拜訪、去盲從。
一定要隱顯合一地考察後再作決定。就是在玉液還丹後還是要顫顫兢兢地防護。
內魔都防不勝防,你還去輕易外求,好不謹慎。
在我們這個下三界,好東西是不能顯露的,就是談天閒聊時也要注意隔牆有耳,不要談玄,談玄過多與論是非犯口業無異。
◆ 不要輕易去民間拜訪所謂的“高人“,
包括有些氣功師,也包括跨省越縣到處竄來竄去的‘高人”。
下三界太複雜了,你目前還沒有修出火眼金睛,就要多小心一些,就怕你自己送上門。。
我們可以犯一些小錯誤,但是不要犯多了,也要知道及時悔改,千萬不要犯大錯,犯關鍵性錯誤,犯無法挽回的錯誤。不要自作業,犯貪嗔癡疑是最容易自誤自毀的。
在修真界一個“貪”字不知道毀了多少道器佛苗,最危險的不是外魔,而是心魔,自己的心魔。
心魔最大的特點就是一個“貪”字。心魔起來了,就將你的貪欲、貪念成倍地放大,在功修上充分地表現出貪功、貪法、貪能。
魔利用貪念,投其所好,順藤摸瓜,生景生象,隨欲構成千姿百態的假幻景象,引人入殼,讓你魔喜、魔樂、魔顛、魔狂。
◆ 心魔將人引入假幻迷象中,見幻佛、參幻祖、得幻寶、結幻丹。成幻道,做幻祖,稱幻師,假神通,假功能都一一如願而生。
◆ 一旦陷進去就越陷越深。在早期時如果有老師或者功友給予當頭棒喝,不講情面地試考他的所謂神通和假功能戳穿他的西洋鏡,直幫其心還有可能猛然警醒。
◆ 就怕旁邊的人也疑幻為真,拉不下情面考他、測他,反而瞪著一雙疑惑的眼睛放任自流地讓它發展甚至對他言聽計從,一些迷於法的功友都促擁著他這無疑就起了推波助瀾的作用使他越陷越深這類情況如果早期不能讓他警醒,反而放任自流一旦有外魔物靈乘機滲入支撐以魔道的能量,那就更難清醒了,
◆ 其實,對神魔、神狂、高人、自稱將出山的人,是很好鑒別的,你只要用一些修真的基本原則去綜合分析一下,就不難鑒別,我們不要丟了原則看問題應以修真原則鑒問題。要知道大道無情,正邪不能同場。
◆ 無魔不成道,在空間界中,魔是一中客觀存在,是與道相伴生的客觀。修真者不能畏魔怕魔,要能正視各種魔,敢於迎接各類魔性的考驗回避是逃避不掉的。
要敢於以魔為師,迎接他們對我們的考驗,歡迎魔對我們個人的道志、道心、人心、佛性、根性進行全面考驗,能順利通過來自於反面的考驗而修證出來的。可以說是最過硬的。就一定能順利地通過正面的師考。
◆ 敢於正視魔考的信心,來自於對道志、佛性、消業的全方位的過得硬的修證。當然其根本是修心合太虛,修無心之境。這一點是關鍵,能真正做到對境無心,對欲境界無心,對功境無心,對一切無心,內魔外魔就找不到縫隙,那麼再大的魔考在複雜的魔考也耐奈何不得你了。
只管耕耘不問收穫,也是抗魔的一付良方,可以放心使用,可以省去無窮的煩惱。
◆ 現在較普遍的現象是對俗境還能持守不動心,修無心。需要加強的是修好對功境無心。在功境中和煉功後的思悟中,常以俗心俗念對待,不能堅持正覺正悟。特別是功後的思悟方法,要以道心佛性進行思悟,不可落入俗境。
◆ 俗境是魔生成的土壤,凡心一起魔相即生。
◆ 不要輕視平時思悟對煉功時功態的反作用力。
思悟不正確的腦電波在大腦中形成雜性興奮灶後,在功態中釋放出來就成了魔的引路人。所以修心煉己要全方位地煉,不要單純只是煉功時才煉,一定要貫穿在日常生活的點滴中煉,才能將人欲徹底清除,進入無心之境。只有這樣才可能不被五花八門的內景外象所迷惑,堅持正修正悟。這裡還要提到對元神的認識。要把握它可道可魔的特點。如果放鬆了修佛性、修佛化元神,對元神放任自流就很容易跌進神迷神狂神魔的陷坑中。
◆ 元神本身攜帶著很強的陰火躁氣,其外在表現就是狂、驕、霸、燥、謾等特性。這些陰火特性是生魔成魔的土壤,要儘快將它們剷除。如果放任自流,一旦這些陰火之氣被內魔和外魔所利用,煽風點火助其狂燃,那可就危險了,他就很可能與魔同流合污稱兄道弟,進入神狂神魔之境中,目中無人,背師叛道,大鬧天宮的事也就會接踵而至。所以儘快儘早清除元神的陰火之氣是關鍵點。但是我們不能直接的進行剷除,只能依靠我們修持五德,也就是修持佛性去佛化他,你的心佛化了,他也就被佛化了。這個“化”是一個潛移默化的過程,全在於全面地全方位地修好五德。
◆ 對於元神我們要有一個正確全面的認識,他是助我們直入佛境道地修證的最好助手和老師,我們所要借重於他的是道根道能道性,護道衛道助道的本領。我們既要依靠他,也不能依賴他,不能只局限在他本身的層次中。所以我們對元神本身的眼耳閉舌身所具有的功能也不能迷,因為它也屬於六根,只是不肉身後天的六根高了一個層次,但也還只是複返先天中的中乘境界。如果我們過於重視依賴元神的六根之所得,其實也是著於相、迷於相。相對於佛的層次道的層次而言,眼見耳聞都是假,以心印心才是真。
◆ 如果不把握以心印心之修,儘快修到拈花一笑的層次中,也還有掉到自性魔設下的陷阱裡。《西遊記》中的六耳彌猴,如果不高度重修佛印道心,這種情況的發生不是不可能。
◆ 道進魔生,在修真過程中我們逆水行舟,每渡過一個險灘急流,
◆◆◆ 新的魔考必定會接踵而至。◆◆◆
每前進一步,心魔都會倡狂反撲,我們的頭腦要始終保持高度清醒和冷靜,你要熬過這樣的一關又一關,常誦心經修無心,垂簾內照掃人心。直至心源性海無波無紋。抓好修好心性這一根本法則,以煉促修,穩定性海,增強心的正性力量,要過好內魔倡狂這一關。要修心破惡業,戰勝曆世往世的陰魔。
◆ 經常將自己總結一下,重點是對缺點錯誤進行解剖,
◆ 成績不必管它。分析不足表現在哪個方面,要把握住,要在魔力動之前就將它清除,要在魔運動的慣性力量啟動之前,趕快調整方向,儘早儘快地掌握控制權。
◆ 如果讓魔性運動起來了,就不易於控制住。
心動意搖者就很容易掉進去。掉進去了後就難以覺醒,迷而不覺,並不知錯。所以自己的本心要高度警覺。這就象疾病一樣,工作的重點是預防,預防勝過治療。疾病一旦感染上了,就必然要度過炎症反應期才能進入轉歸期趨向康復。如果不及時治療,抵抗力和自我修復力又弱,病情在炎症反應期就會複雜化,甚至發生危及生命的合併性病變。魔對我們的侵襲,道理上是一樣的。我們要高度重視個人抵抗力的培養,提高心理素質,增強防禦力,搞好個人預防。
◆ 我們每個人都要以自己的德化歸道為根本大業,要鐵心定志地修好道心佛性,在修真的征途上過關斬將。
◆ 識魔、斬魔、斷魔、除魔,披荊斬浪破魔境。我們要以大志大勇大無畏的精神,迎接和面對形形色色、變化多端的魔難,每闖過一關,必定又是一片光明。
修真路上多奇險,誠心定志過難關!山重水複疑無路,柳暗花明又一村。雖然在我們的行列中,總有個別人,不能真正地大舍人心,不能惜緣、重緣、增緣,將天機大法輕拋輕撒,甘願落伍掉隊。這是自然現象,不必掛心
◆ 。豈不聞“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”。只要是金蓮的種子,只要我們都勤奮耕耘,科學的耕耘,萬朵金蓮必將開滿人間!我們都要珍惜時間,以修心為法舟,在道海中奮搖漿櫓,加快,加快,再加快!!!
— 與簡宜蓁。.
披 荊 斬 浪 破 魔 境
◆ 修真路上有太多的艱險,心魔、內魔、外魔充斥與我們修真證道的路上,它們嚴密地監視著你修心、修志、修性、修命的全過程,只要你煉己不純,不管在那一個環節上存在薄弱的缺口,它見縫就下蛆。而且不斷變換著花樣,不停地改頭換面,從各個方面,從不同的領域侵蝕和破壞我們的道志、道心和先天內環境。對我們的道志、道心和內環境展開遊擊戰、持久戰、攻堅戰。
◆ 實際上它們又都是教會我們如何修真的最好老師,是既嚴格有無情地檢驗、檢查我們心性的最好老師。
◆ 一個修真者只有當你能從心底深處真正地感謝各種魔考,感謝任何一個反對、攻擊你的人、謾駡、污蔑你的人時,感謝他們從反面教育你時,你的修心才進入一個新的境界。
那種感覺只能意會,不易言傳。一個修真者如果沒有大志、大勇、大無畏、大定力則很難順利地通過層層疊疊的魔考關。
▲ 魔考分為考心、▲ 考性兩大課題。
在考心系統中,又分為考心志、考人心、考道心三部分。
在考性系統中,有分為考佛性、考魔性、考根性三部分。
這兩大課題,每個修真者都得交上一份合格的答卷,
才能得道成真。
在魔考中,有分正面考、反面考、綜合考等幾種方式。
許多人能夠自如地對待正面考,但是對反面考和綜合考卻又茫然不知所措,易交白卷。
在魔考的場合上,又分為
● 夢境中考,● 功態中考,● 世俗社會中考,● 修真(氣功)界內部中考等幾個場合,可以說處處是考場,事事有考驗。
大家都說修心難,煉己最難,這是事實。由凡至仙的轉變,根本上是心的轉變。所以在心的魔考領域最複雜也最不易通過,人們在修真的過程中,在這個領域蹉跎的歲月最長,如果能在這個領域快速通過,修真不難,辛苦一二栽快活億萬年,是完全可以實現的。
對心志的檢驗,只有宏願大志、與師共願同志、將眾生德化歸道之志真正立起來後,才能抵禦住魔考。如果你只是將志向、誓願定在個人的利己的領域,或者有保留地掩掩蓋蓋地藏私包欲,那麼是很難通過形形色色的魔考的。
◆ 在凡與真之間必須作出抉擇,真人的心志中摻不得半點水份。
對人心的魔考,一般都是以迎合人心人欲的方式進行考驗。大都是利用滲透法、增強法、擴張法進行,將貪、嗔、癡、疑和名、利、色、氣作為武器滲透心靈,放大人欲,迎合欲望進行魔考。
◆ 對道心的魔考,一般都是採取反面考,綜合考等方式進行,以七情六欲作為武器敗其道心毀其內道場。用引誘法、蒙蔽法、偷樑換柱法、移花接木法等等進行魔考,如果修真者煉己不純,就容易中其圈套,自敗道心。
在世俗考和內部考這兩個領域中,不易明辨是非,陷入魔境而自毀內道場甚至自願拱手進入魔修的都有之,特別是在內部考這個範疇,不少人被來自於外部的“高人”和來自於內部的“仙佛”迷惑。
◆ 忘記了自古有之的“真人不露相,露相非真人”的古訓。★
將神狂者、神迷者、神魔者奉為“真人”、“仙佛”。
棄內修而事外求,趨之若騖。
◆ 一聽某人自吹是什麼佛轉世,什麼仙臨凡,什麼主降生就信以為真。如果只是單純遇上神狂、神迷自迷迷人這類情況時,預後還要好點,可能只是跟著瞎轉悠一陣子,只要道心不退,還有夢醒之日。
一旦是遇上了神魔,其背後有一個無德的物靈在支撐著他或她時,那可就不妙了,有點象送肉上砧板,很可能會斷送自己修真證道的前程。
◆ 是真是假,其實很好判斷,凡是故作神秘,自詡自誇、自我標榜的,不是魔就是妖。真人沒有尾巴,真人不露相,露相非真人。真人最平易最無私。真人不願顯相,只願默默無聞,這是共同的特點。
◆ 還有如果要確認此人身份:不如去 三清宮,行天宮,保安宮,龍山寺..等大型宮廟,擲杯確認。
例如 :請問 三清道祖,XXX此人是不是真的是XXX轉世
再例,就算是又如何,他做人也做得糟糟糕糕,那也是普通。不如不跟隨,做人才是更重要。人之根本啊。
修真是一件極為謹慎的大事,動有群魔做障緣,出頭的櫞子常先爛,一露相後玄源的較量層層疊疊包圍而至。
修真要慎密,不要一聽到誰的功夫高你就去拜訪、去盲從。
一定要隱顯合一地考察後再作決定。就是在玉液還丹後還是要顫顫兢兢地防護。
內魔都防不勝防,你還去輕易外求,好不謹慎。
在我們這個下三界,好東西是不能顯露的,就是談天閒聊時也要注意隔牆有耳,不要談玄,談玄過多與論是非犯口業無異。
◆ 不要輕易去民間拜訪所謂的“高人“,
包括有些氣功師,也包括跨省越縣到處竄來竄去的‘高人”。
下三界太複雜了,你目前還沒有修出火眼金睛,就要多小心一些,就怕你自己送上門。。
我們可以犯一些小錯誤,但是不要犯多了,也要知道及時悔改,千萬不要犯大錯,犯關鍵性錯誤,犯無法挽回的錯誤。不要自作業,犯貪嗔癡疑是最容易自誤自毀的。
在修真界一個“貪”字不知道毀了多少道器佛苗,最危險的不是外魔,而是心魔,自己的心魔。
心魔最大的特點就是一個“貪”字。心魔起來了,就將你的貪欲、貪念成倍地放大,在功修上充分地表現出貪功、貪法、貪能。
魔利用貪念,投其所好,順藤摸瓜,生景生象,隨欲構成千姿百態的假幻景象,引人入殼,讓你魔喜、魔樂、魔顛、魔狂。
◆ 心魔將人引入假幻迷象中,見幻佛、參幻祖、得幻寶、結幻丹。成幻道,做幻祖,稱幻師,假神通,假功能都一一如願而生。
◆ 一旦陷進去就越陷越深。在早期時如果有老師或者功友給予當頭棒喝,不講情面地試考他的所謂神通和假功能戳穿他的西洋鏡,直幫其心還有可能猛然警醒。
◆ 就怕旁邊的人也疑幻為真,拉不下情面考他、測他,反而瞪著一雙疑惑的眼睛放任自流地讓它發展甚至對他言聽計從,一些迷於法的功友都促擁著他這無疑就起了推波助瀾的作用使他越陷越深這類情況如果早期不能讓他警醒,反而放任自流一旦有外魔物靈乘機滲入支撐以魔道的能量,那就更難清醒了,
◆ 其實,對神魔、神狂、高人、自稱將出山的人,是很好鑒別的,你只要用一些修真的基本原則去綜合分析一下,就不難鑒別,我們不要丟了原則看問題應以修真原則鑒問題。要知道大道無情,正邪不能同場。
◆ 無魔不成道,在空間界中,魔是一中客觀存在,是與道相伴生的客觀。修真者不能畏魔怕魔,要能正視各種魔,敢於迎接各類魔性的考驗回避是逃避不掉的。
要敢於以魔為師,迎接他們對我們的考驗,歡迎魔對我們個人的道志、道心、人心、佛性、根性進行全面考驗,能順利通過來自於反面的考驗而修證出來的。可以說是最過硬的。就一定能順利地通過正面的師考。
◆ 敢於正視魔考的信心,來自於對道志、佛性、消業的全方位的過得硬的修證。當然其根本是修心合太虛,修無心之境。這一點是關鍵,能真正做到對境無心,對欲境界無心,對功境無心,對一切無心,內魔外魔就找不到縫隙,那麼再大的魔考在複雜的魔考也耐奈何不得你了。
只管耕耘不問收穫,也是抗魔的一付良方,可以放心使用,可以省去無窮的煩惱。
◆ 現在較普遍的現象是對俗境還能持守不動心,修無心。需要加強的是修好對功境無心。在功境中和煉功後的思悟中,常以俗心俗念對待,不能堅持正覺正悟。特別是功後的思悟方法,要以道心佛性進行思悟,不可落入俗境。
◆ 俗境是魔生成的土壤,凡心一起魔相即生。
◆ 不要輕視平時思悟對煉功時功態的反作用力。
思悟不正確的腦電波在大腦中形成雜性興奮灶後,在功態中釋放出來就成了魔的引路人。所以修心煉己要全方位地煉,不要單純只是煉功時才煉,一定要貫穿在日常生活的點滴中煉,才能將人欲徹底清除,進入無心之境。只有這樣才可能不被五花八門的內景外象所迷惑,堅持正修正悟。這裡還要提到對元神的認識。要把握它可道可魔的特點。如果放鬆了修佛性、修佛化元神,對元神放任自流就很容易跌進神迷神狂神魔的陷坑中。
◆ 元神本身攜帶著很強的陰火躁氣,其外在表現就是狂、驕、霸、燥、謾等特性。這些陰火特性是生魔成魔的土壤,要儘快將它們剷除。如果放任自流,一旦這些陰火之氣被內魔和外魔所利用,煽風點火助其狂燃,那可就危險了,他就很可能與魔同流合污稱兄道弟,進入神狂神魔之境中,目中無人,背師叛道,大鬧天宮的事也就會接踵而至。所以儘快儘早清除元神的陰火之氣是關鍵點。但是我們不能直接的進行剷除,只能依靠我們修持五德,也就是修持佛性去佛化他,你的心佛化了,他也就被佛化了。這個“化”是一個潛移默化的過程,全在於全面地全方位地修好五德。
◆ 對於元神我們要有一個正確全面的認識,他是助我們直入佛境道地修證的最好助手和老師,我們所要借重於他的是道根道能道性,護道衛道助道的本領。我們既要依靠他,也不能依賴他,不能只局限在他本身的層次中。所以我們對元神本身的眼耳閉舌身所具有的功能也不能迷,因為它也屬於六根,只是不肉身後天的六根高了一個層次,但也還只是複返先天中的中乘境界。如果我們過於重視依賴元神的六根之所得,其實也是著於相、迷於相。相對於佛的層次道的層次而言,眼見耳聞都是假,以心印心才是真。
◆ 如果不把握以心印心之修,儘快修到拈花一笑的層次中,也還有掉到自性魔設下的陷阱裡。《西遊記》中的六耳彌猴,如果不高度重修佛印道心,這種情況的發生不是不可能。
◆ 道進魔生,在修真過程中我們逆水行舟,每渡過一個險灘急流,
◆◆◆ 新的魔考必定會接踵而至。◆◆◆
每前進一步,心魔都會倡狂反撲,我們的頭腦要始終保持高度清醒和冷靜,你要熬過這樣的一關又一關,常誦心經修無心,垂簾內照掃人心。直至心源性海無波無紋。抓好修好心性這一根本法則,以煉促修,穩定性海,增強心的正性力量,要過好內魔倡狂這一關。要修心破惡業,戰勝曆世往世的陰魔。
◆ 經常將自己總結一下,重點是對缺點錯誤進行解剖,
◆ 成績不必管它。分析不足表現在哪個方面,要把握住,要在魔力動之前就將它清除,要在魔運動的慣性力量啟動之前,趕快調整方向,儘早儘快地掌握控制權。
◆ 如果讓魔性運動起來了,就不易於控制住。
心動意搖者就很容易掉進去。掉進去了後就難以覺醒,迷而不覺,並不知錯。所以自己的本心要高度警覺。這就象疾病一樣,工作的重點是預防,預防勝過治療。疾病一旦感染上了,就必然要度過炎症反應期才能進入轉歸期趨向康復。如果不及時治療,抵抗力和自我修復力又弱,病情在炎症反應期就會複雜化,甚至發生危及生命的合併性病變。魔對我們的侵襲,道理上是一樣的。我們要高度重視個人抵抗力的培養,提高心理素質,增強防禦力,搞好個人預防。
◆ 我們每個人都要以自己的德化歸道為根本大業,要鐵心定志地修好道心佛性,在修真的征途上過關斬將。
◆ 識魔、斬魔、斷魔、除魔,披荊斬浪破魔境。我們要以大志大勇大無畏的精神,迎接和面對形形色色、變化多端的魔難,每闖過一關,必定又是一片光明。
修真路上多奇險,誠心定志過難關!山重水複疑無路,柳暗花明又一村。雖然在我們的行列中,總有個別人,不能真正地大舍人心,不能惜緣、重緣、增緣,將天機大法輕拋輕撒,甘願落伍掉隊。這是自然現象,不必掛心
◆ 。豈不聞“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”。只要是金蓮的種子,只要我們都勤奮耕耘,科學的耕耘,萬朵金蓮必將開滿人間!我們都要珍惜時間,以修心為法舟,在道海中奮搖漿櫓,加快,加快,再加快!!!
— 與簡宜蓁。.